五行不僅在一年四季中有旺、相、休、囚、死的狀態(tài)，而且與地支所代表的十二個(gè)月相對(duì)應(yīng)，還有一個(gè)從生長(zhǎng)到死亡的全過程，叫做“寄生十二宮”的原理。十天干相對(duì)于十二地支有十二種狀態(tài)：長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。其排列規(guī)律為陽(yáng)生陰死、陰死陽(yáng)生。
一、十天干寄生十二宮的對(duì)應(yīng)表：
天干 落宮 狀態(tài) | 甲 | 乙 | 丙 | 丁 | 戊 | 己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 |
長(zhǎng)生 | 亥 | 午 | 寅 | 酉 | 寅 | 酉 | 巳 | 子 | 申 | 卯 |
沐浴 | 子 | 巳 | 卯 | 申 | 卯 | 申 | 午 | 亥 | 酉 | 寅 |
冠帶 | 丑 | 辰 | 辰 | 未 | 辰 | 未 | 未 | 戌 | 戌 | 丑 |
臨官 | 寅 | 卯 | 巳 | 午 | 巳 | 午 | 申 | 酉 | 亥 | 子 |
帝旺 | 卯 | 寅 | 午 | 巳 | 午 | 巳 | 酉 | 申 | 子 | 亥 |
衰 | 辰 | 丑 | 未 | 辰 | 未 | 辰 | 戌 | 未 | 丑 | 戌 |
病 | 巳 | 子 | 申 | 卯 | 申 | 卯 | 亥 | 午 | 寅 | 酉 |
死 | 午 | 亥 | 酉 | 寅 | 酉 | 寅 | 子 | 巳 | 卯 | 申 |
墓 | 未 | 戌 | 戌 | 丑 | 戌 | 丑 | 丑 | 辰 | 辰 | 未 |
絕 | 申 | 酉 | 亥 | 子 | 亥 | 子 | 寅 | 卯 | 巳 | 午 |
胎 | 酉 | 申 | 子 | 亥 | 子 | 亥 | 卯 | 寅 | 午 | 巳 |
養(yǎng) | 戌 | 未 | 丑 | 戌 | 丑 | 戌 | 辰 | 丑 | 未 | 辰 |
二、十二宮位含義：
長(zhǎng)生：就像人出生于世, 或降生階段, 是指萬(wàn)物萌發(fā)之際。
沐浴：洗禮與生長(zhǎng)之意，又叫“敗”，形體柔而脆，易為所損。
冠帶：為小兒可以穿衣戴帽了, 是指萬(wàn)物漸榮。
臨官：像人長(zhǎng)成強(qiáng)壯, 可以做官, 化育, 領(lǐng)導(dǎo)人民, 是指萬(wàn)物長(zhǎng)成。
帝旺：象征人壯盛到極點(diǎn), 如帝王般大有作為, 是指萬(wàn)物成熟。
衰：指盛極而衰, 是指萬(wàn)物開始發(fā)生衰變。
?。?/b>如人患病, 是指萬(wàn)物困頓。
死：如人氣已盡, 形體已死, 是指萬(wàn)物死滅
墓：也稱“庫(kù)”, 如人死后歸入于墓, 是指萬(wàn)物成功后歸庫(kù)。
絕：人形體絕滅化歸為土；萬(wàn)物前氣已絕, 后繼之氣還未到來，在地中未有其象。
胎：人受父母之氣結(jié)聚成胎；天地氣交之際,交而受胎。
養(yǎng)：像人養(yǎng)胎于母腹之中, 之后出生, 是指萬(wàn)物在地中成形, 繼而萌發(fā)，又得經(jīng)歷一個(gè)生生滅滅永不停止的循環(huán)過程。
“十二宮”的現(xiàn)象比較形象地反映了宇宙萬(wàn)物生生死死、循環(huán)往復(fù)、永無休止以至無窮的自然狀態(tài)與規(guī)律，它體現(xiàn)了古代人民樸素的唯物觀與合理的科學(xué)與哲學(xué)思想。