《漢書·藝文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世歷三古”。此說最為漢儒接受，《周易乾鑿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”之說簡而言之，即：上古時(shí)代，通天之黃河現(xiàn)神獸“龍馬”，背上布滿神奇的圖案，圣人伏羲將其臨摹下來，并仰觀天文、俯查地理，而做“八卦”；中古時(shí)代，姬昌被紂囚禁于菱里，遂體察天道人倫陰陽消息之理，重八卦為六十四卦，并作卦爻辭，即“文王拘而演《周易》”：下古時(shí)代，孔子喜“易”，感嘆禮崩樂壞，故撰寫《易傳》十篇。
《周易》是中國文化的經(jīng)典之一，天干地支五行八象充滿著神秘和神奇，人們研究周易智慧，探討它的玄機(jī)，挖掘它巨大的潛能和預(yù)測事物的準(zhǔn)確性。
有一位布道者，他把《周易》當(dāng)成一種方法論，當(dāng)成一本能指導(dǎo)人生的工具書。他是一位易經(jīng)研究者，他用易經(jīng)承擔(dān)著企業(yè)智庫的角色。他就是鄭昭易。
與《周易》的淵源
拋去他是一位易經(jīng)研究者不說，他應(yīng)該是一位值得交的朋友，和他的交談總能讓你感覺到真實(shí)與親近。走進(jìn)鄭昭易的辦公室，你就能看到周易的影子?；⒑妄埖臄[設(shè)，環(huán)境格局的設(shè)計(jì)。佛手佛像的方位，他說這都是有講究的，隱約間，你仿佛能感受到，這樣的房間充滿祥和，能讓你靜下心來。
何為易?何為卦?為何說“一陰一陽之謂道?”他說著說著就已經(jīng)不經(jīng)意間把你帶入了一個(gè)神秘而又觸手可及的世界。
有一種周易實(shí)戰(zhàn)術(shù)數(shù)——三才秘盤，幾千年來一直默默傳承。而鄭昭易恰恰是這線性傳承上的一個(gè)環(huán)節(jié)，自小就被賦予傳承弘揚(yáng)三才秘盤的重任。當(dāng)同齡的人們天真玩耍時(shí)，他已被迫接受枯燥的術(shù)數(shù)文化知識。從被動接受到主動探源，再到實(shí)戰(zhàn)使用，他的身邊已圍繞無數(shù)的跟隨者，都因他精湛的周易實(shí)戰(zhàn)而折服。不為其余，只因他的周易實(shí)戰(zhàn)，讓每一位朋友受益無窮。
企業(yè)高端智庫
《周易》是古人用來預(yù)測未來，決策國家大事，反映社會現(xiàn)象的一種文化。鄭昭易很清楚，如今有太多的人在虛化周易文化的學(xué)術(shù)理論，夸夸其談而脫節(jié)生活。在他看來，只有在生活中精準(zhǔn)實(shí)用的易學(xué)，才是正道，這就是他最初做企業(yè)智庫的原因。他認(rèn)為，在企業(yè)管理中，企業(yè)管理者的智慧和行為，決定著企業(yè)管理的質(zhì)量。
易經(jīng)日：天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤．君子以厚德載物。他用自己在《周易》中感悟到的“深度、廣度、高度”希望給人們在職場上帶來新的空間，解決人們遇到的疑惑和心態(tài)不穩(wěn)定的問題。他擅長以三才秘盤為市場信息預(yù)測手段，對目前市場經(jīng)濟(jì)博弈中各種需求信息的推論造詣頗深，以理論聯(lián)系實(shí)際，見解獨(dú)到，現(xiàn)代而現(xiàn)實(shí)，尊易而不迷術(shù)。
他帶著自身所擁有的豐富的社會知識和生活經(jīng)歷，經(jīng)常在各大企業(yè)、各類協(xié)會、高校上課。鄭昭易說，他只是想把自己知道的說出來，這樣能夠幫助到一些人。我們雖然沒有到過他的課堂，但是和他的交談中，能感受到他傳道的那種熱情。他說，相較于“大師”，他更喜歡“老師”這個(gè)稱號。
“人處于三種能量之中：質(zhì)量、能量、數(shù)量。當(dāng)我們把這三種能量很好的結(jié)合并且運(yùn)用到工作、生活中時(shí)，就能得到更廣闊的市場。”這是他上課傳播的理念。
“也許這樣說大家還不是很明白，‘有志事成、有知早成、有智定成。’如果這樣說，是不是就更明白些。周易并不能幫你決定要走的路，而是告訴你方向，在這個(gè)方向上應(yīng)該怎樣去走。”每次和他聊天，他總是強(qiáng)調(diào)“態(tài)度”。他說，對于周易，自己始終抱著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度，“也許我能幫你預(yù)測到未來．但是你的心不在上面，一切也只是白搭”。
觸摸人性、觸摸規(guī)律、觸摸命運(yùn)，是當(dāng)今的熱點(diǎn)，也是成功者重要的信息資源。人類社會往往忽略了對自身的探索，對來解之謎的研究。鄭昭易用心地研究易經(jīng)，努力地做好企業(yè)的參謀、顧問和向?qū)АＥ囵B(yǎng)工作熱情，加強(qiáng)素質(zhì)教育，明道理，通世事，達(dá)人和，開物成務(wù)這是他對企業(yè)工作者的忠告。
鄭昭易說，命運(yùn)掌握在自我手里。在提取信息的時(shí)候，周易給了我們甄別性的啟發(fā)。我們要把它看成重要的信息資源，但不是唯一的信息資源。
忙碌的人生
寫到這里，我突然想到了鄭昭易講的“天時(shí)地利人和”。天時(shí)指的是時(shí)間，時(shí)間是大家共同擁有的，所以人在有機(jī)會的時(shí)候就應(yīng)該抓緊時(shí)間去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐。只有有了時(shí)間我們才會有更充沛的精力去體驗(yàn)生活。地利指的是空間．我們應(yīng)該充分地利用和支配我們的生活企業(yè)場所。人和指的是人才，生活中我們應(yīng)該做到“高、精”，做到有高度地來看問題，做事要精益求精。
正是秉承著這樣的理念．研習(xí)周易文化二三十年．鄭昭易獲得過“中國十大易學(xué)策劃名師”、“十大杰出易學(xué)講師”等稱號。而當(dāng)問及他對自己的評價(jià)時(shí)，他有些猶豫。他認(rèn)為自己學(xué)習(xí)的東西還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但只能盡量去做。
鄭昭易以易經(jīng)信息預(yù)測為基礎(chǔ)開創(chuàng)了有益于社會和企業(yè)的職業(yè)平臺，用現(xiàn)代的觀點(diǎn)對周易文化古為今用，去偽存真，承實(shí)化虛。在他看來，要掀開易經(jīng)的神秘面紗．我們要把精力更多的放在它的哲理上，包括實(shí)實(shí)在在的信息挖掘方面，體現(xiàn)其實(shí)用性。“人都很脆弱，當(dāng)你有了智慧．體會建立起種信心和信念。易經(jīng)不是宗教，我們應(yīng)該正確地面對它，用很好的熱情來愛護(hù)它。”
鄭昭易對別人那種自然的誠懇，是他心靈深處的積淀。他對時(shí)問一切的評論，也都充斥著他特有的古文化韻味。鄭昭易的本分和操守讓他將生活保持在了幾乎沒有任何風(fēng)險(xiǎn)的狀態(tài)。他注重周易文化對生活實(shí)踐的運(yùn)用，卻不裝腔作勢，更不以自己財(cái)富的多少或是學(xué)識的多少去評價(jià)自己，去決定朋友的親疏，所以他的朋友眾多．他的友誼長久，他的路越走越寬。