一、萬象系統(tǒng)論
現(xiàn)代科學(xué)研究表明：世界萬象（物象、意象）或萬事萬物都是以系統(tǒng)的形式存在的，無論是場，還是基本粒子都是系統(tǒng)的特征：
系統(tǒng)的元素----部分與整體
結(jié)構(gòu)與功能
競爭與協(xié)同
無序與有序
漸變與突變
這些相對對立平衡的規(guī)律存在于世界萬象，這樣的規(guī)律都適合于萬事萬物，系統(tǒng)性是萬事萬物的本質(zhì)特性。
二、萬象相干論
系統(tǒng)與系統(tǒng)之間，萬事萬物之間，總是相互聯(lián)系、相互作用的，就是意義上的相干。世界上無論天象、地象、人象、意像、萬事萬物都處于一種相干作用之中，整個宇宙實際是“牽一發(fā)而動全身”。無論間接的、直接的，無論是人知與不知的，從物理、化學(xué)、生物學(xué)到社會經(jīng)濟(jì)層次等各種相干形式，都無處不在、無時不有。
三、萬像全息論
盡管世界千姿百態(tài)、氣象萬千，但整個宇宙各元素之間由于處于一種“你中有我，我中有你；你是我的函數(shù)，我又是你的函數(shù)”的相干作用之中，因此，宇宙萬象之間都是相互映象、相互包含的。“一葉生而知天下春，一葉落而知天下秋”，任何一個元素可能包含著宇宙的所有信息，任何一個元素，都可能拉出一個不同全息度的全息系統(tǒng)。
四、萬物有意論
自古就有許多哲人提出過諸如宇宙靈魂說、萬物有靈論、萬物有神論，萬物有心論、泛靈論等，過去我們都把它們當(dāng)作“反動的”唯心主義哲學(xué)加以批判，然而現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展表明萬物確是有“意”的。微生物、植物、動物、人都早已被科學(xué)界證明，是有“意識”的。許多一流的科學(xué)家都認(rèn)為，任何一個有生命的細(xì)菌都具有心理特性，多細(xì)胞的動植物的靈魂生活總是組成其細(xì)胞體的心理功能的非線性總和。而現(xiàn)代自組織理論認(rèn)為，就是無機(jī)物也普遍存在著“生命特征”的高度自組織現(xiàn)象。自組織作為任何系統(tǒng)普遍存在的特征，它必有自組織核、自組織極限環(huán)和自組織意識。因此，意識不但是一切細(xì)胞的基本特性，也是一切基本粒子的基本特性。顯然無機(jī)物也是有意識的，只不過相對于“人”這個高度自組織化的自組織核而言，其組織程度較低，其意識程度不同或可忽略而已。反過來，由于萬事萬物也有這個特性，深層次意義的“意識”是無法與萬事萬物溝通的，也就是無法認(rèn)識整個世界。大自然、社會、宇宙就是處于一種有意的和諧安排之中。