自然科學突飛猛進的發(fā)展使知識結構產生了革命性的變化，尤其是"三論"的方法使知識的重建和整合成為可能。正是在此背景下，眾多科學框架相繼產生，能量符號學已成為眾多學科中最有魅力的學科之一。由于該學科的綜合性質，對它的研究不可避免地涉及到心理學、社會學、語言學、人類文化學、歷史學等眾多的領域，而現代新型學科的理論方法特別是系統論的方法，又給能量符號學提供了無限發(fā)展的可能性。能量符號學結構上的整體性預示了它是諸多系統的統一。在這個系統中，意義能否實現，在能量符號學中無疑有著至關重要的地位。對意義的分析將涉及到意義的載體--符號問題。
自瑞士語言學家索緒爾在《普通語言學教程》中建立"符號學"以來，米德及布羅默將符號運用到社會學中，并創(chuàng)立了社會學符號；卡西爾及蘇珊·郎格將符號運用到美學中，創(chuàng)立了"符號學美學"；列維·斯特勞斯將符號學運用到文化人類學中，從而建立了結構主義人類學。尤其是符號學與結構學的結合趨勢，使符號的意義顯示了巨大的潛能。正因為如此，考察符號的社會性質對能量符號學的研究具有重要的意義。能量符號學作為當今重要的學科，從它產生起就顯示了與社會學的密切聯系，無論是文學模式的形態(tài)還是能量學理論的框架，都依賴社會學的完善和發(fā)展，而社會學的核心集中在人與人的社會溝通以及人與自然的和諧問題上，即符號問題上。這樣，社會學就給能量符號學提供了文化上的前提。
自古以來，以圖示意，以符號接通信息是最基礎的周易哲學體現，這是人與宇宙相溝通的能量符號，掌握了這種可控的能量符號，就可以定向調動宇宙場，為人類身心健康服務。現代生活的各個領域，針對能量符號的探索應用已經滲透到了各個層面。對古代智慧的發(fā)掘，通過去偽存真，取其精華，去其糟粕，揭秘能量符號的作用、調動宇宙能量能源為人類的健康生活服務，目前在易學應用領域已經得到廣泛的認同。
能量符號以各種形式存在于我們的生活中，無處不在，姓名作為能量符號的最重要載體之一，對人與人、人與社會、人與自然的幽通和諧，起到了無可替代的紐帶作用。因此，對于姓名這樣一個能量符號的構建和使用，則顯得尤為重要。
昭易國際的姓名（能量符號）系統策劃，使能量符號對人生的良性加持得到了極限體現。